商代使用的甲骨文telegram 反差，本体上是一万年往时的有虞氏在浙江上山文化中创造并使用的笔墨。

这种笔墨里的每一个字形，反应出来的都是一万年往时有虞氏的生计。

比如“尾”字的字形，就蕴含了极其丰富的东谈主类考古学信息。

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这个字的造型，分明便是一个东谈主屁股背面挂着一条尾巴。

楚国东谈主身为有虞氏的嫡系后代，楚简笔墨中的“尾”字也和甲骨文里的写法一模同样，是一个东谈主屁股背面挂着一条尾巴。

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东谈主不是山公，屁股上圈套然是不行能有尾巴的，况且这条尾巴也不像山公尾巴，独一的解释便是这是一种尾饰。

东汉的许慎在《说文解字》内部就以为这是尾饰。

很很鲁很很很鲁很很鲁在线视频播放尾，微也。从到毛在尸后。古东谈主或饰系尾，西南夷也是。

汉代的时候，西南夷一带还流行着屁股背面遮挡尾巴的传统。《说文解字注》就引《后汉书》云：

《後漢書西南夷列傳》曰：槃瓠之後，好五色穿着。製裁王人有尾形。

也便是说，有虞氏在创造笔墨的时候，流行着和汉代西南夷一模同样的习尚。

换句话说，汉代东谈主所称的“西南夷”，本体上是一万年往时创造了华夏端淑的有虞氏后代。

直到今天，咱们还概况在传统的“西南夷”东谈主群中看到“制裁王人有尾形”的样貌。

下图所示，这些彝族等西南少数民族的衣饰，腰带尾部处都还留有流苏等遮挡，系好后在死后呈现尾巴的款式，并会跟着行走接续舞动。

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咱们看一下这些拈花腰带的细节图。腰带尖端的流苏和璎珞等饰物在东谈主死后会呈现尾巴状舞动。

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那么，问题来了：一万年前创造了笔墨和中中语明的有虞氏，为何到汉代却变成了西南夷？

原因很浮浅：

时期。

一万年往时，有虞氏正本在长江下贱行径，九千年前初始分袂向华夏和长江中上游等地发展，北上华夏的有虞氏东谈主创造了瓮棺葬为主要特征的贾湖文化和仰韶文化，之后历经夏商周三代更替，历经长达数千年的民族交融发展后，造成了今天的汉族主体，而部分留在西南的有虞氏东谈主也和当地原住民长期混居，造成了汉代的西南夷。

从基因说合来看，本日汉族和西南少数民族的主体基因相通，同源同种，王人来自浙江上山文化的O系东谈主群。

本文为抱雪斋笔墨考古学系列不造第几回telegram 反差，欲知前过后事怎么，且看陡立回瓦解。

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